2012年7月6日晚，辽宁大学永惺佛学中心李勇教授在我院开展讲座，以学术漫谈的方式与大家分享了他对现代挑战中汉传佛教未来的思考。

作为一位有深厚西方哲学研究背景的佛学研究者，李勇教授看到，西方思想界有观点认为二十世纪最重大的事情之一是佛学在西方的传入。这一过程中，南传、藏传异彩纷呈，而汉传佛教却影响甚微。这一方面因为汉传典籍英译很少，另一方面更是显示出汉地佛教人才的匮乏，用英文弘法的能力较为薄弱。他认为，不仅仅要看到英语在向外国人传法中的重要性，今天的国人也受到了西方强势文化的影响。弘扬佛法，是我们这一代佛教徒的责任，作为大乘行者，尤其义不容辞。

自宋明以后，汉传佛教以禅宗、净宗为主，兼有三教合一的倾向。在这一格局中，李教授提出了许多值得思考的问题。当今的汉传佛教如何面对教理与修证的有机结合？汉传佛教如何回归到佛陀“依法不依人”的真实教诲？汉传佛教的清规能否代替佛陀制定的戒律？只参话头不做闻思能否见道证果？等等。

李勇教授认为，中印文明存在许多差异，而思想的传入历来都是一个改变、适应的过程。中国讲究调和、模糊，就好比太极图；西方讲究分明的二元对立，譬如画一个圆一分为二，一半黑一半白；而印度，包括佛教的思想，是什么呢？一个圆。也就是说，印度佛教的思想是非一非二的；它承认二元对立，如同中观学中安立的世俗谛与胜义谛，但是又强调二元对立最终需要被超越。而中国化的佛教和印度佛教在教制、教理，乃至与社会的互动等各方面有诸多差异。今天，中国佛教面临融入全球化的时代，我们更需要一份改革，一份放下某些传统的勇气。

作为对上述问题的回应，李勇教授认为，我们需要回归佛陀的真正教诲。祖师的言教固然有其特殊意义，但是我们最终的皈依处仍然是佛陀。中国佛教固然有自己的文化，这是值得我们珍惜的，但佛学院最终的使命是绍隆佛种，以真正的佛陀精神为社会做出应有的贡献。因此我们需要拨开历史的重重迷雾。每个想真正理解佛法本来面目的佛子，都需要回归印度佛学经论系统的闻思熏习。

放眼西方，他们的批判和反思精神，以及推动进步的逻辑和理性源自于其哲学中对立的张力。而在这一点上，印度佛学与西方哲学有很多相似之处。印度的经论讲究逻辑、论证。佛陀在世时游化四方，面对了各种外道的刁钻问题，辩论往而不胜。印度的辩论基于系统的推理证明手段（因明学）。相较之下，中国化的禅宗（尤其是后期），以及其中折射出来的中国哲学，是以模糊为标志的。

有学者曾经批判印度哲学思想厌离世间的倾向。但是从某种角度来讲，这种厌离难道不是对世间的反思和批判吗？李教授认为，宗教于社会之意义，不是为经济发展贡献几个GDP。正如隆藏法师所说，僧团的存在本身，就是对五欲生活的批判。汉地主流大众无法接受出家人，很大程度上也是因为这个群体的存在正是对大众生活方式的一种否定。然而，作为引领社会趋向和谐、良善的重要力量，这种批判是有重要存在价值的。

一个半小时的讲座很快结束了，李勇教授精彩的思考给诸位老师和学僧留下许多启发，探求佛陀本怀的热忱也藉此激发、延续。在探寻现代汉传佛教复兴的道路中，还有很多努力需要佛子们去完成…

（记者：牛顿    编辑：林谷）