海外学佛三人谈
主讲人：
曾留学于斯里兰卡凯拉尼亚大学 赵桐老师
泰国国际佛教大学留学僧 智清法师
缅甸国际上座部佛教大学留学生 马卫权 先生
时间：2013年4月1日18:30~20:30
地点：佛教学院教学楼阶梯教室
因缘际会，3位留学生聚首河南佛教学院，他们分别在南传上座部佛教最主要的3个国家斯里兰卡、缅甸、泰国学习，于是全院师生怀着浓厚的兴趣听他们分享了留学生涯中的经验和感悟。简要记之，愿更多有志于深入上座部佛教参学的人们参考。
赵桐老师的发言：
赵老师先简短介绍了自己走入佛门的经历，和语言有关。她大学毕业刚刚工作的时候准备研究语言学，因为邓殿臣先生（赵老师的爱人）的介绍，去拜访季羡林先生，季老问：你懂梵文吗？你不懂梵文怎么研究语言学呢？这句话为赵桐老师日后学习巴利和梵文埋下了一颗种子。
赵老师是和当年朴老派出的5比丘（如净音法师、圆慈法师）同学的。在兰卡的日子，赵老师的学习热情和认真程度另人赞叹。比如，她坚持每堂课都录音，课后再把录音整理成文字，虽然一节课的时间不长，但信息量是巨大的，整理好的课堂笔记是厚厚一叠。
在紧张的学习中，有很多趣事，比如适应当地的英文口音。班上的一个同学是英国人，他告诉赵老师，他用了一个月的时间才听懂斯里兰卡的教授讲的是英文。
兰卡的学者、学术水平和教学方法是非常国际化的，并且在佛学学术的严谨和系统性方面有着悠久的历史。之所以现代的人能够读到最原汁原味的巴利经典，是公元前一世纪兰卡僧人的贡献，即贝叶经的起源。从那个时候起，一代又一代的佛教学者秉持一丝不苟的精神保证了巴利经典的原始性，完整性，系统性。
介绍当地佛教面貌的时候，兰卡信众的虔诚特别令赵老师感动，因为他们用收入中相当大的比例来供养僧众，并且持之以恒。（参见邓殿臣先生和赵桐合写的《斯里兰卡佛教考察报告》）
赵老师还介绍了自己在英美两个国家作访问学者的经历，比如英国大学对原典的重视。美国学者的博学和教学中对学生掌握翔实资料的要求。这些都给赵老师极深刻的印象和启发，并鼓励了赵老师自己在首都师范大学的教学中的创新。
最后，赵老师送给大家一句话：不管学什么，学到能用的地步，必须做到“求甚解”，不能一知半解。
智清法师的发言：
法师09年在福州出家。后所在寺院接待来大陆招生的泰国国际佛教大学校长、马来西亚檀香寺住持唯悟法师。这个因缘使法师决定申请去读书，从开始发邮件申请到后面签证成行等，整个过程比较顺利。
法师在泰国国际佛教大学的英语班佛学专业就读。他首先介绍了大学的基本情况，历史沿革，地理位置。然后介绍了师资力量，来自斯里兰卡、马来西亚、日本、俄罗斯，比利时，香港、新加坡等多个国家的知名学者组成了一个国际教学团队。
大学开设的课程并无固定教材，每一位授课老师会发授自己这门课的讲义并指定参考书目。学生要有熟练的英文基础，南传的课程涉及巴利语，而北传的课程会有梵语的内容，所以如果英文优秀，又学过巴利或梵语的话，听课会轻松一点，但课上还会有同学们的提问，这不但需要课下的努力还需要课上的灵活。通常老师或校方在每门课结束的考试会以选作4道论述题为主，这要求学生用英文“奋笔疾书”，这对普通英语程度的学生而言是很有挑战的。
马卫权先生的发言：
为了体验上座部佛教的禅修，马先生于7年前选择了缅甸国际上座部佛教大学的禅修系。马先生强调几次，到上座部佛教大学读书的好处就是非常有利于禅修！除了签证的便利（大陆人赴缅甸办理禅修签证自从2010年后不是那么顺利，但留学签证相对容易），更重要的是学习过程会打下坚实的闻思基础，经验丰富的尊者会在戒定慧三学上给予学生全面、系统、扎实、传承清净的教授，这避免了个人在禅修上的盲目。
大学的学制是3年本科，4年硕士。学费全免，食宿全免。课程设置符合缅甸悠久的佛学传统。学校环境安静，还有禅堂。每周四有专门的两节课是禅修。而假期学校规定必须去禅修。读到研究生阶段会有大量自由的时间，可以去禅修。
在缅甸针对阿毗达摩和巴利语的教学有很强的传统，虽然一般的禅修中心并不鼓励过多的学习，但在大学却是禅修和学习教理两者完美的结合。在维护佛教传统的前提下，缅甸的大长老们并不压抑学生的探索、创新、自由精神，马先生自己的毕业论文就提出了一些崭新的观点，虽然他一度担心论文的命运，但答辩的结果是论文顺利通过。
对于已经开始的巴利课程，马卫权先生对授课老师Nodhinyana尊者十分赞叹，他说：课程刚刚开始，同学们未必有很深的体会。讲得俗一点，不怕不识货就怕货比货。Nodhinyana尊者认真，决不应付，他有一颗热切的心，真心教学，希望你掌握巴利语这把打开巴利三藏的钥匙，而有这样素质和发心的老师是相当罕见和优秀的（这个时候马先生情不自禁地竖起了大拇指表示赞赏）。
3个留学生的真诚发言获得了师生们热烈的掌声，主持人林谷老师很善巧地给大家留下了充分的时间提问和互动。
互动环节：
提问环节一开始，智清法师就主动引导大家，告诉大家可以就如何申请，签证，费用，在国外的生活等实际问题提问。
学生明愚提问：
非常关心在国外留学具体学习哪些科目，课程设置是怎么样的？请3位老师给以介绍。
智清法师回答：
我重点介绍泰国国际佛教大学。
这所大学比较小，主要是佛学和语言学。我在读的时候有巴利、梵语课，听说现在开设了藏语。佛学的课程并不像在国内的佛学院分得那么细，比如专讲禅宗啊、唯识学、律宗啊什么的。学校要求36个学分，每门课3个学分。课程设置包括南传、汉传和藏传。藏传有6门课，南传占的比重大一些，如南传佛教、南传佛教史、印度佛教史等。汉传开设了大乘佛教和中观，也有用南传的观点研究唯识的课程。
如果真的想深入学习的话，一定要在图书馆大量阅读老师开列的参考书。
马卫权先生回答：
我们学习就是学习三藏，按照南传的顺序是律经论。除了这三门大课，还有一门是实修(patipatti)，分止和观两门课；另外就是一门日常的实修，法随法行，如布施、持戒等；还有课程是关于缅甸历史和缅语的学习。
在硕士阶段，分专业有不同的课。巴利是公共必修课，无论你的硕士专业是什么，巴利是必须学习。另外还有一门方法论也是任何专业必修的课程。我的专业是止观禅修，止观课程就是我的专业课程。而博士阶段是写论文为主。
赵桐老师回答：
关于修行这块，斯里兰卡有很多禅修中心，我所住的寺院就有一所，平时居士们都可以去禅修。禅堂里负责的尊者就指导大家如何坐禅和行禅。在斯里兰卡整个社会上禅修很普遍，龙树林对大陆一些禅修者知名度高一些，那里的大陆人还不多，3~5个吧。09年我曾去那里参访，2011年再去，同去的两个人在那里出家了。13年我又去了一趟，看到了其中一位，觉得他的修行状态很不错。
大家关心的大学课程，说实在的很专业。比如我在读的时候学习佛教史，讲得非常细，先讲原始佛教，以后如何演变为部派佛教，18个部派究竟是怎么回事，部派之间的分歧是什么，这个阶段也讲到了中国的《异部宗轮论》。除了佛教史的课程还讲佛教哲学，还有佛教社会学，佛教教育学，佛教是如何开展教育的，僧团的教育是如何开展的。还有阿毗达摩的学习，这是非常重视的。还有按照主题讲的课程，如业，课程的名字就叫业说，我认为这是佛教中最革命最能动的字眼，真把这个搞清楚，就通达了。还有律藏的学习，讲寺院的生活，戒律是如何设立的，佛为何制戒，案例的情况，比如谁犯了什么，然后制定了哪条。佛陀最初的20年并没有制戒，因为那个时候僧团中最低的果位都是初果圣者，所以没有人犯戒，没有人犯戒，拿什么定戒啊？！
后来我又到康提的佩拉德尼亚大学进修，进修生自己选课。我选了一门“小部”中理论性最强，还没有翻译成汉语的课程——《无碍解道》，现在有了从日本转译的了，当时还没有。还有一部书叫《指导论》，该怎么去正确理解佛典，这样的书有两部，还有一个是《藏论》。当时，有一个老师给我一个人专门开这样一门课。当然还有继续学习律藏，而巴利语则要自学，有问题的时候请教专门的老师。
因为我是进修老师，和其他老师在一个办公室，应他们之邀，我也和他们谈谈中国佛教，他们对中国佛教了解有限。我选择用朴老的《佛教常识答问》作为教材，关于这本书，在朴老的指示下，我把它翻译成了英语。我翻了之后，深深体会到，这是每个学佛人的佛学大纲，在这本书的序言中有写到，这本书体现了朴老作为一名大家的公允、公正的立场，没有偏向哪个部派，而是非常公正的介绍了每一个部派，同时和一切的迷信、假信、伪信划清了界线。这本书是非常非常重要的，我也希望大家能够好好学习这本书。书中提到的250多个问题，实际上是我们每一个人的研究课题。因为每一个问题都可以深入下去做一篇大文章，要结合自己的兴趣和时代的需要去发现自己要研究的问题。朴老书的最后一章写的是人间佛教，我认为这是朴老写这本常识答问一书的主旨，那就是怎么将佛法落实到我们个人的修行和现代的社会，这一章写得最长，也是非常非常重要的。我用了3年翻译这本书，每一个问题我都要去研究，这样我才能知道我是否理解了，我的遣词造句是否准备表达了朴老的中文原意，而这样的过程使我个人受益匪浅。
续戒法师提问：我问一下具体、实在的问题：1、留学有没有年龄限制？2、对国内的学历有什么要求？3、对语言的要求？4、留学费用？5、留学所在学校的毕业文凭在佛教学术界的认可程度？
赵桐老师回答：
斯里兰卡是佛教国家，对僧人是非常尊重的，在研究生院僧人只需缴纳正常学费的1/3。佛牙寺因为外国人参观是需要交费的，所以资金充裕，于是寺院就办了一所大学，斯里兰卡国际佛教学院（SIBA），据我个人了解，收费是最低的。比如学习巴利语，一个学期的学费是300美元，分初中高三个阶段。住宿费用每人每月25美元（4人间，带卫生间、盥洗室），相当于150元人民币，这样便宜的价格在北京是不可想象的。如果在学校餐厅吃饭，一餐3菜一饭是50卢比，相当于人民币3块钱。当然，寺院不提供晚餐，因为南传的传统是过午不食。在家人也是这个待遇，和出家人享受同等的条件。
如果是在凯拉尼亚大学，研究生院不解决住宿，僧人可以到各个寺院挂单，是比较欢迎的，也可以在寺院用餐。很多中国留学僧自己租房子，如果在科伦坡的话，一居室大概租金为1万卢比一个月，差不多是100美元。吃饭的费用自理，而大学的学费，对于在家人来说是2000美元一年。出家众当年净音法师他们那批是900美元，现在不知道是否增加了。正规大学是比较高的，正常下来一年得4~5千美元。
斯里兰卡的正规大学的学位是挺管用的，因为国际都承认。拿到这个学位后，因为斯里兰卡和英国的关系比较密切，所以再去英国读书的比较多。这的学位英美都承认。
留学年龄不是问题，教我律藏的是一位女博士，她是60岁以后拿到的博士学位。佛牙寺办的SIBA巴利语课程老师是我留学凯拉尼亚时候的同学，她现在70岁了，后面有拿了博士学位，现在是一名十戒尼，出家了。我09年去斯里兰卡的时候，带了一名我的大学同学，而这位同学在大学注册了，成为本科1年纪学生，当时她已经60岁了。
斯里兰卡的签证，旅游的话是一个月，禅修是3个月。签证很好办，网上就能办，20美元签证费。旅游签证去很容易，但是入学读书必须申请，再由校方为你办理长期学生签证，每年都可以延期。
英文水平不管，你能听课就行。看你是不是本科学历，专业和佛学是不是有关系。读硕士前要拿一个相当于佛学本科的学历。或者插班到3年级。总之一定要拿到一个diploma，才能顺利学下去。国内宗教口毕业的学生的文凭，斯里兰卡只认中国佛学院的。当年净音法师他们去留学的时候，还是中国佛学院2年级的学生，所以他们是学了3年以后才入学的。
林谷老师插问留学有没有奖学金的问题，赵老师说斯里兰卡没有奖学金。
智清法师补充说自己比较关注凯拉尼亚大学，他了解现在对出家众留学生的收费是每年800美元。而去泰国的话，如果是本科学位，相关证书要拿去公证，在户口所在地或证书签发地公证。高中毕业的话，从本科开始读。我在法门寺的时候看到泰国国际佛教大学新的招生简章，要求TOEFL成绩，具体把关有多严格不太清楚。如果英文不过关要先到泰国南部的分校学习一年英文，之后才能回到本部学习佛学专业。
对于出家人不强制交费，但生活费用自己解决。同学中，南传的多一些，通常住在附近的寺院。所以我们那个时候上午没课，下午才有课，因为那些南传的同学上午要去托钵。汉传的在附近租房，大概2000泰铢一个月，国外换汇的话是3.8，我们一年的费用在3~4万，还是在你比较节俭生活的情况下，不能经常外出旅行，生活必需品也是简单的。
因为学校创办时间不久，知道的人不多，但本校和泰国多所学校有合作关系，学历也是国际上承认的，现在学院也能授予博士学位。
学校没有年龄限制，我们班上年龄最大的是马来西亚的同学，60多岁了。
马卫权先生对这个问题的补充：学费免，免费提供食宿。宿舍在校内，年龄没有限制。英文要在驻北京的缅甸大使馆通过一个考试。有一个特殊的情况，就是即使你已经在其他地方取得了博士学位，在缅甸国际上座部佛教还要从头开始，必须从本科一年级开始学，这是这所学校的规矩。我们有两个同学都已经是国际名校的博士了，还得从我们学校一年开始学起。至于缅甸国际上座部佛教的学位是否被认可的问题。马先生认为要看一个人的真才实学更重要。
林谷老师补充：根据经验，要在出国前把英语关过掉，不然花高昂的费用，在国外人生地不熟又要适应环境的情况下再攻克英文不太划算。而英语如果能在国内条件具足的情况下先过关，就可以全力以赴学习佛学专业了。大家要珍惜现在学习英语的机会。
最后，大家以热烈的掌声感谢了三位嘉宾毫无保留的分享。
主讲人背景和大学简介：
赵桐，河南佛教学院特聘巴利语客座教授，首都师范大学外国语学院英语语言文学系副教授、硕士生导师，英国巴利圣典会会员、中国佛教文化研究所特邀研究员。赵教授获得首都师范大学文学院文学学士学位和斯里兰卡凯拉尼亚大学佛学硕士，曾在英国牛津大学、美国弗吉尼亚大学和斯里兰卡佩拉德尼亚大学任访问学者。赵教授的主要研究方向是宗教文化和语言学，开设的主要课程包括：语言学、宗教语言与文化、英语泛读、高级阅读等，并发表多篇论文，包括：《巴利经藏中<小诵>、<大念处经>、<自说>、<大隧道本生>题解》、《上座部佛教的称谓系统》、《经藏第五阿含—小部的历史与经文》、《斯里兰卡佛教考察报告》。她的译作包括：《大念处经》（巴译汉）（宗教文化出版社）、赵朴初《佛教常识答问》（汉译英）（外研社）。
留学时间：1986年~1991年斯里兰卡凯拉尼亚大学佛学硕士，近年又多次赴斯里兰卡参访交流。并担任北京巴利语学习班（全国网络课程）、江西佛学院（宝峰禅寺）巴利语学习班、河南佛教学院巴利语学习班授课老师。
凯拉尼亚大学简介
THE UNIVERSITY OF KELANIYA
凯拉尼亚大学佛教僧侣学习中心成立于1875年。1978年改为凯拉尼亚大学。如今，凯拉尼亚大学是国家的主要大学之一。它位于科伦坡市，它有两个主要校区，七个地点，6个学院，四所院校。 凯拉尼亚大学的高等教育率先推出了一些新的发展。这是开始僧伽罗语教学的科学的第一所大学之一，也是第一个分为三个独立学院——人文科学、社会科学、商业和管理学院。在保持其历史根源，大学是一个卓越的巴利文和佛教研究及相关领域的中心。巴利文和佛学（佛教文明和佛教哲学）、梵文、语言学、哲学、僧伽罗人印地文以及研究生院的巴利文和佛教研究。凯拉尼亚也保持着密切的联系与斯里兰卡佛教和巴利文大学。 凯拉尼亚大学有一个现代和多元文化的结构和角度，用科学、医学、社会科学和工商管理学院和现代语言了坚实的基础，包括中文、英文、法语、德语、印地语、日语、俄语、泰米尔语和现代语言学。
智清法师：
福建福州开元寺出家。2011~2013年泰国国际佛教大学求学
现任河南佛教学院巴利语学习班班主任
学校介绍：http://ibc.ac.th/ch/
国际佛教大学（IBC）座落在泰国南部的康月镇，面积为一百一十英亩。2003年底已获得泰国教育部的正式批准，承认其学士学位。2006年，成立研究生班，硕士文凭课程获泰国教育部批准。硕士文凭班分为中、英文两个班（这可能是世界上的首例，在非汉语国家，用中文修读硕士佛学课）。
国际佛教大学（IBC）是泰国教育部直接管辖下的一所私立大学，提供优质的佛教高等教育机会，秉持严密的学术研究精神，同时坚持不分宗派的立场，注重宣扬不同佛教传承的多元性与深广面。
充分彰显多元文化的国际色彩，国际佛教大学以中文及英文为教学媒介语，现有师生来自全球二十多个国家。本校强调解行并重，积极培育佛教出家及在家众精英人才，并矢志成为备受国际认可的佛学研究中心。
马卫权 先生
留学7年，就读于缅甸国际上座部佛教大学禅修系，取得硕士学位。
缅甸国际上座部佛教大学
缅甸国际上座部佛教大学（International Therevada Buddhist Missionary University）
作为缅甸的国立佛教大学，缅甸国际上座部佛教大学于1998年12月9号在缅甸第一大城市仰光创办，其办学目标为：学习和研究在缅甸举行的第五次和第六次佛教结集的上座部佛教三藏经典文本；努力舍弃恶行和实践善行；促进崇高生活的四种模式（四梵住法），这将建立世界的和平与繁荣；培养更多具有良好道德的弘法人才，精通巴利三藏并有禅修的实践经验。
佛教大学包括佛教理论学院，下设律藏、经藏、论藏、佛教文化和历史、缅甸语、巴利语等系科；佛教实践学院，包括观禅、止禅等系科；宗教与弘法学院，下设世界宗教、研究、弘法等系科；外国语与翻译学院，下设汉语、英语、法语、德语、日语等系科。佛教大学设有一年制研修班、两年制本科班、三年制硕士班和四年制博士班课程。全校的授课语言为英语。