“授业三门解心要 谆导孜孜为后学”
——台湾上智下懿法师河南佛教学院授课纪实
深冬的桐柏山，大地寒冻，万籁俱寂。山脉深处，河南佛教学院学区，却时时飘来一股股法音，犹为清亮！
细心的人会发现，在11月12日至12月8日近一个月的时段中，每每路过这片学修道场，常常在学院的小禅堂，或于学院一楼教室里，处处闻得法语弥漫，梵音徐吐，藏语朗彻，一股浓厚的学修氛围包围其间，让人肃然起敬！于是，竟感得部分教师同沾法药，引得一些居士也旁听欣受。
这是怎样一位老师呢？
他，1997年在美国法云寺妙境长老座下出家，为天台宗第四十六代法嗣。2012年9月27日，他在河南佛教学院“秋季入学典礼”上，被首次礼聘为“佛学及佛典语言导师”。如今，他再次从台湾远道而来，为这里的学僧授讲“瑜伽师地论”、“藏文”和“梵文”三门课。
时值寒冬，法师连续授课，从未间断。德行所披，行持昭然。于是，受教的学生深深地记住了这位慈悲的台湾老师——上智下懿法师！
孜孜授业 数周不懈
作为河南佛教学院特聘“佛学及佛典语言导师”，智懿法师本次讲学，集中为学生开授“瑜伽师地论”、“藏文”和“梵文”三门法药。
《瑜伽师地论》，乃弥勒菩萨宣说之大经，是印度佛教瑜伽行唯识学派及中国法相宗的根本论书，亦是玄奘西行取经之主要缘起。智懿法师本次授课，以北京三时学会会长韩清净居士宏著《瑜伽师地论科句披寻记》为范本，利用每周一、三、五的时间，在我院小禅堂为学僧解义。每每授课，虽法义细微玄妙，又所纳广宏，常常甚深难解，而法师往往气定神闲，耐烦解疑。偶尔，遇争议处，或难解处，法师亦能谦己之不了意，或与学僧互动，或引别著相较，慎重处理。因所教之善知识者颇多，而所余之时间者有限，法师为体谅照顾大众故，常拈论著核心要点，打破书本体例常规，引导消化，区分缓急。学僧在可数的时间内亲近法师，获得了事半功倍的善知识教诲和领受。
“梵文”、“藏文”两门语言类课程，是学生学修中重要的佛教原典语文课，也是我院教学工作中重点建设发展的佛学基础课。梵文、藏文的语文能力的培养，能为佛弟子开辟学途、扩充义理乃至研读古典提供甚深助力。智懿法师是通晓梵、藏、巴利、汉、英、日等多种语文的大善知识，他以亲历者的慈悲心力，体解和关照后学，虽已经荷担《瑜伽师地论》授解之重任，又坚持在每周二、四、六三天时间为学僧开解语言课，从未间断。授课前，法师夜夜伏案，专注备课，教案中既要照顾学僧之基础，又须完成课时的要求，可谓殚精竭虑。课堂中，法师手捧书本——书本上密密麻麻粘满各色带标记的标签，一个音标，一个单词，逐字讲解，不令放过，时而起座笔书黑板，时而引众朗声念记，跳动的音符弥漫了整个院区。数十天的教学中，学僧不仅学到了新鲜的语言知识，还能见面实用地道上一声：“Amitābha（梵语‘阿弥陀佛’）”。
谆谆教导 促膝谈心
课程所荷，业已满满，而智懿法师还是发大悲心，专辟时间，饶有兴致地召唤我院师生促膝谈心，交流佛法。
座谈起初，面对台湾来的新老师，同学们显得有些紧张。智懿法师则一如往常，面含微笑，反复劝慰大家：“随便聊，没有关系，不用客气。”为了缓和气氛，他率先开场，如旧友般，提起了一个话题：“我们辛辛苦苦到底是为什么呢？”他从同学们眼前的学业出发，希望大家明白：“学业顶多就这几年，但更重要的是未来的方向。”为了让同学们心领神会，他又历数人生履历，叙述给听众们。原来，他19岁上大一时，就参加了台湾佛光山办的佛学夏令营。当他30来岁的时候，在拿博士学位做老师和择一上师出家成道之间，曾面临人生抉择。然而，经过深思熟虑，他还是听从内心，决然选择了出家觅道。因为，他当时就已经明白：“既然已经看清楚自己的方向，免得将来比较麻烦。”遂发大雄心，以是因缘，现比丘相，专笃圣道。
这时，济济一堂的禅堂，鸦雀无声。学院老师和学生们，目光紧紧凝索在智懿法师的身上，一任这位长者沉缓的声音游走在心海中。
法师讲完一段。一位学生举手提问。“法师，我们都在修止观，我们也都准备受戒，现在面临一个问题，止观和戒是什么关系？”智懿法师静静听完，盛赞这是个好问题，他耐心地开示说：“那你就要看戒里边的内涵。还要看什么事、什么内涵是与止观是冲突的。”他回忆起自己受戒领戒坛一事，切实从中体会到如能常在学修生活中多问自己：“什么事情是帮助止观可以成就的？”如此思维，自己就可以找到答案。
此后，还有一些同学与法师互动，就初学佛要的注意事项，以及闻思和修习的关系等诸多问题请益法师，皆获详授。而且，大家还在聆听过程中，了解了法师的人生经历，进一步加深了对这位长者的印象，越加亲切熟悉。于是，现场互动越来越多，气氛亦欢喜畅然，法义所披处，饶益诸善人。
当末月的第一周刚刚结束时，智懿法师也圆满完成他在河南佛教学院的上学期课程，与我院师生话别。通过一段时间的闻思学习，学生们在善知识的引领下，于修学佛法的路途中不断披荆斩棘，欣获“法器”；亦在善知识德行的感召下，一步一步奠定了弘宣佛法、普渡众生的扎实根基。