古因明经典之一。相传为龙树所著，后经日本学者宇井伯寿的考证，确认系龙树之前的小乘论师所造。有北魏延兴二年（472年）由西域三藏吉迦夜与沙门昙曜的译本。本论的造论目的是为了明了辩论的方法和思维的正规，同时兼有伦理学与雄辩法的性质，其书虽是以反驳胜论派理论为主，同时也构造了佛家因明的第一个论辩逻辑体系，在因明的“正”、“似”、“立”、“破”等方面都有系统阐述，在因明史上地位可与正理派的《正理经》相比。全书共分四品：第一为明造论品，第二明负处品，第三辩正论品，第四相应品。第一品专述论辩方法，提出“能立八义”的立论方法，即“譬喻”、“随所执”（所立的宗或者推理的结论，立宗义要依靠四种量）、“语善”（即论辩中的语言要“不违于理，不增不减，善解章句，应相说法”）、“言失”（指与语善相反的过失）、“知因”（专讲论证中的论据，论辩中的理由、根据）、“应时语”（强调语言在内容、时机上都要有针对性）、“似因”（指理由、根据上的过失）和“随语难”（类似于逻辑中归谬法的反驳）。第二品指出论辩中的过失情况，大致分为颠倒、迟昧、不知彼过、生正义过、不悟、问答违错、言轻疾、重复而不简洁（即语少、语多、无义语、非时语、义重等）、舍本宗和以疑为违。第三品用举例分析的方法说明在论辩中何以为正、何以为负。第四品考察宗、因、喻之间是否有内在的必然性。具体指立者的论证本无过失，而敌者强加于对方为过失，结果反而成了敌者（反驳者）本身的过失。