读书周朗诵分享

 

初夏的傍晚，群山环抱之中一片静谧。短短的读书周匆匆而过，留下意犹未尽的人们，朗诵，分享沉浸于经典与智慧中的收获。

 

 

 

 

朗诵分享活动由来自河南的云林师主持。第一位分享者是来自四川的东北法师圆忍。他为我们描绘了一幅栩栩如生的香格里拉风光，“鲜艳的绿柳，猩红色和金黄色的岛庙，羊毛般洁白的云从印度越过群山奔驰而来，衬得深蓝深蓝的天空分外明显……”。在这里，修行者们过着平静祥和的生活，人与动物，人与自然，一切都是如此和谐。短短的五分钟很快过去了。

 

来自河南的明辰师与大家分享自己读《佛说法灭尽经》的感悟。他说，自己印象最深刻的就是经中提到，在法将灭尽的时代，诸菩萨声闻真修道人犹精进不已，“憐貧念老、鞠育窮厄，恆以經像令人奉事，作諸功德、志性恩善，不侵害人，損身濟物不自惜己、忍辱仁和。”然而对这样的修行者，“眾魔比丘咸共嫉之，誹謗揚惡，擯黜驅遣，不令得住。”

来自河北的果殊师念了一段宗萨仁波切关于金刚经的开示。“见地是一种决定，是个结论，这意味着有个人在总结，在决定，有个人有某种见地，有个主体。……佛最特别的特点就是他没有见地，或者，我们可以说他拥有没有见地的见地。然而，没有任何特别的见地，不意味着我们可以为所欲为，不是这个意思。……”

 

他说，这一段开示让他体会到，大乘佛法的精髓是一种“减法”，而闻、思，修行最终是为了减少执着。回想从出家前到现在的过程，自己产生过种种烦恼。看了这一段文字，才知道那不过是人从一种执着跳到另一种执着。

 

接下来，来自西安的宗乘师与我们分享了星云大师所著的《释迦牟尼佛传》中关于佛成道的一段描写。他说，这一段文字让自己感受到如果修行者不努力保持自己的正念，以此正念为所依业处，来保护自己免受贪嗔痴的伤害的话，那我们也就没有什么资格称自己为修行者。

慧舍师读诵了一段《入菩萨行论》。以及一位名叫佩玛丘卓的比丘尼对《入菩萨行论》进行现代诠释的话。他说，以前总感觉要发起菩提心不知道如何入手，采用怎样的方法。看了《入菩萨行论》的诠释以后才知道，随喜他人是可以培养自己的慈心的。我们可以走到户外去，对来往的人们发起真诚的随喜，为他人的快乐而感到欣喜。这种练习可以作为发起菩提心的前行。

 

他说，平日修行中，帮助他人的时候会觉得和自己内心的真实想法相违；或者有求福报的想法。这样做事，其实是在加强我执，是背道而驰。读了这段文字之后，才知道行菩提心之前应该先多发愿，首先在心里培养发起这样的意乐，平时多随喜他人的功德。

演智师分享了憨山大师语录；明耀师分享了圣凯法师关于表达信仰的开示。圆谛师用藏文背诵了《佛子行》。学僧们捧着书本，轮流诵读，分享自己遨游书海的心得。

 

 

 

 

短暂的两个小时很快过去，应主持人云林师之邀，隆藏法师最后一个分享了他的读书心得。他满怀感情地念诵了南传经典中的一首《达拉布札长老偈》：

何时如我愿，独居山洞中；

修观无爱欲，知法无常性。

不知到何时，才可如愿行？

何时得出家，著破袈裟衣；

灭除贪嗔痴，无我无爱欲。

居住野林中，生活得惬意。

此身无恒常，旋转病与死；

老死来折磨，应当观如是。

无畏林中居，何时遂我志？

诸爱生恐怖，招至种种苦；

当以智慧剑，将其尽斩除。

何时如我愿，得志如上述？

以狮为坐骑，圣智为利剑；

斩杀众魔军，何时遂我愿？

我愿德高尚，坚定不变异；

勇猛求精进，克制己根器。

不知到何时，方可达此境？……

达拉布札长老出身于王舍城中的歌舞伎人之家。青年时学舞蹈，后成为了伎人。他曾带五百舞女到各地表演。某日伎人们来到王舍城，达拉布札便去拜见佛陀。他向佛陀问道：「我的师傅曾经告诉过我，凡以舞蹈悦众者死后可以生往天堂，世尊以为如何？这是真的吗？」佛并未回答他，他再问，佛仍然不语，四次发问后，佛才开口说：「世上的人大都因贪、嗔、痴，以及放逸行为，死后是一定生地狱的；但他们都自以为可以生往天堂。」达拉布札听佛这样说，仔细一想，五内感动，失声痛哭。问他为何如此伤心，他说：「我的师傅骗我了。应该听从佛的教诲才对啊。」于是他出家修观，成为了阿罗汉。

这首偈子充分的表现了达拉布札长老立志解脱的向往之心和情怀。隆藏法师说，早年刚出家时，读到达拉布札长老的偈颂，感动的热泪盈眶。

“……我愿求真义，独自山洞居；

无日晒风吹，无倦无渴饥。

无虫无蚊蝇，何时遂我意？

佛陀大圣智，宜讲四圣谛；

四谛难目睹，心当定守一。

我何时生慧，解悟此圣谛？”